【介绍】： 宋泉州晋江人。第进士。累官侍御史，知处州，复改龙图阁学士，知抚州。好学强记，激直少容，喜明白是非，多面折人。有《泉山集》。

【生卒】：966—1031 【介绍】： 宋泉州晋江人，字简夫。太宗端拱二年进士。由彭州军事推官召为秘书省著作佐郎，预修《册府元龟》。历知虔州、广州，在广三年，以德清闻。博学强记，文风质朴，仁宗时与杨大雅并为知制诰，时称“杨陈”。官终知杭州。有《泉山集》、《西清奏议》。

陈从易（？～一○三一），字简夫，泉州晋江（今属福建）人。太宗端拱二年（九八九）进士，为岚、彭二州军事推官。召为秘书省著作佐郎，迁太常博士，出知邵武军、虔州。真宗乾兴元年（一○二二），为湖南转运使。仁宗天圣初，徙知荆南、广州。六年（一○二八），入为左司郎中、知制诰（《续资治通鉴长编》卷一○六）。八年，以龙图阁直学士知杭州。九年，卒（《咸淳临安志》卷四六）。有《泉山集》二十卷，已佚。《宋史》卷三○○有传。今录诗三首。

陈从易（九七二——一○三一），字简夫，泉州晋江（今福建泉州）人。端拱二年进士及第，为岚州团练推官，再调彭州军事推官。平王均乱有功，召为著作佐郎、大理寺详断官。迁太常博士，出知邵武军。预修《册府元龟》，改监察御史。迁御史，改刑部员外郎、直使馆、知虔州。天禧中，降工部员外郎。出为湖南转运使，徙知荆南，擢太常少卿、直昭文馆、知广州。天圣七年，入为左司郎中，知制诰。次年兼史馆修撰，迁左谏议大夫，进龙图阁直学士，知杭州。明年卒，年六十。所著有《泉山集》二十卷、《中书制稿》五卷、《西清奏议》三卷。《宋史》卷三○○有传。又见《乾道临安志》卷三，道光《重纂福建通志》卷一七六。

【介绍】： 明池州府铜陵人。慧性过人，清标迈俗。沉酣典籍，以古人自期。弃举子业，隐居泉山，以诗酒自娱，邀游吴越间，与陈继儒、何伟然等为师友。有《彀音集》、《泉山集》。

胡光莹，字画溪，宜春人。道光壬辰进士，历官福建粮储道。有《竹泉山房集》。

中山人。少弃家。有律学。诵经见双林鹿苑事。流涕曰。吾已不及见圣师。独不能瞻拜遗迹乎。结伴四人。西渡流沙。凡三日。道绝行踪。草木芜没。迷所往。中有故寺败屋两间。而比丘二人。各居其一。或诵经或卧病。虽相比。不相料理。而卧病者。屎尿纵横。臭秽莫可近。朗谓其徒曰。出家以法为亲。不见则已。见之。其可弃去乎。为留六日。洗浣。明日忽满室香气错莫。谓朗曰。邻房我和尚也。已得无学。可往见之。朗至再拜。乞教。其人曰。君等款诚契圣。皆当入道。但功业小未熟耳。然何必远游。于事无益。唯自力行道。使不失时可也。朗因复游诸国。研究经论。后还真丹。聚徒授法。不知其终。

弟子令韶。生雁门吕氏。少喜猎。感悟出家。学善禅数。每入定。或数日不起。移柳泉山凿穴以坐。刻木为朗像。朝夕事之如生。世慕其行云。

释康法朗。学于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙。千有馀里。见道边败坏佛图。无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼。见有二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈房。其读经。者了不营视。朗等怆然兴念。为煮糜粥扫除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等并谓病者必不移旦。至明晨往视之。容色光悦病状顿除。然屋中秽物皆是华馨。朗等乃悟。是得道之士以试人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君诚契并至同当入道。朗公宿学业浅。此世未得愿也。谓朗伴云惠若植根深当现世得愿。因而留之。法朗后还山中为大法师。道俗宗之。

康法朗。中山人。少出家善戒节。尝读经见双树鹿苑之处。郁而叹曰。吾已不值圣人。宁可不睹圣处。于是誓往迦夷仰瞻遗迹。乃共同学四人发迹张掖。西过流沙行经三日。路绝人踪。忽见道傍有一故寺。草木没人中有败屋两间。间中各有一人。一人诵经。一人患痢。两人比房不相料理。屎尿纵横举房臭秽。朗谓其属曰。出家同道以法为亲。不见则已。岂可见而舍耶。朗乃停六日为洗浣供养。至第七日见此房中皆是香华。乃悟其神人。因语朗云。比房是我和上。已得无学可往问讯。朗往问讯。因语朗云。君等诚契皆当入道。不须远游诸国。于事无益。唯当自力行道勿令失时。但朗功业尚小未纯未得所愿。当还真丹国作大法师。于是四人不复西行。仍留此专精业道。唯朗更游诸国研寻经论。后还中山门徒数百讲法相系。后不知所终。孙绰为之赞曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。朗公囧囧。能韬其光。敬终慎始。研微辩章。何以取證。冰坚履霜。朗弟子令韶。其先雁门人。姓吕。少游猎后发心出家事朗为师。思学有功。特善禅数。每入定或数日不起。后移柳泉山凿穴宴坐。朗终后刻木为像。朝夕礼事。孙绰正像论云。吕韶凝神于中山。即其人也。

【介绍】： 名或作公昉。西汉末汉中成固人。王莽居摄二年，为郡吏。传真人授以药服之，拔宅仙去。或云李八百居寒泉山时，公房曾师事之。

【生卒】：1006—1061 【介绍】： 宋僧。钱塘人。依天台崇教大师慧思出家，学无不通，尤精律部。仁宗庆历中，赐号真悟大师。有《会正记》、《律宗十二部经解经传》、《法门赞序》等。

释允堪（？～一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。仁宗庆历七年（一○四七），赐号真悟大师。嘉祐六年，卒（《佛祖统纪》卷四五）。徽宗崇宁间加谥智圆。事见《武林西湖高僧事略》。

释允堪（一○○五——一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。幼出家，后从仁和择梧律师精研律部，续南山宗。于南山宗开创者唐释道宣的重要著述，均作记解，有《戒本疏发挥记》、《羯磨疏正源记》、《拾毗尼义钞辅要记》等十部，世称十本记主。今释藏中尚存其著作八种。又尝于杭州之昭庆寺、苏州之开元寺、秀州之精严寺建戒坛度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，赐号真悟大师。崇宁元年更谥智圆。见《新续高僧传四集》卷二七。

师名允堪。钱塘人。年九岁。有客指小桂试之。答曰。始生岩谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部经解经传。并法门赞序等文。庆历七年赐号真悟大师。崇宁间加谥智圆。嘉禾陈舜俞撰行业记。元瘗西湖涌泉山。后迁塔西湖。

赞曰。

三无漏学　　以戒为先　　至人不生　　宗其谁传 援笔作记　　弘范人天　　寥寥千古　　宝月高悬

释允堪，钱塘人也，未详其姓氏。年九岁，客指小桂令赋，咏曰：“始生岩谷畔，早有月中香。”客奇之。从天台崇教慧公祝发，学无不通，专精律部，续南山宗。仁宗庆历二年，建戒台于杭之昭庆寺。自兹以后，复依律建坛，苏之开元，秀之精严，并宏法会，传戒度僧。晚岁退居西湖菩提寺，撰《会正记》以释《南山律钞》，辩论精详。更著《十二部经解》、《法门赞序》诸文。

弟子元照，祖述师法，纂著益繁，照别有传。堪邃学穷理，老而弥笃。启迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭庆，建塔于菩提。仁宗时，赐号曰“真悟大师”。徽宗崇宁元年，更谥“智圆大师”。释元复赞曰：“三无漏学，以戒为先。至人不生，宗其谁传。援笔作记，宏范人天。寥寥千古，宝月空悬。”

郭柏苍，字蒹秋，侯官人。道光庚子举人。有《补蕉山馆》、《鄂跗草堂》、《三峰草庐》、《沁泉山馆》诸集。

释法宝（一○一五～一○八三），俗姓王，遂州小溪（今四川遂宁）人。一作福州（今属福建）人（《五灯会元》卷二○）。住潭州大沩。年二十，落发为僧。曾三游洛阳，聚徒说法。为南岳下十六世，径山杲禅师法嗣（同上书）。神宗元丰六年卒，年六十九。事见韩维《南阳集》卷二九《善觉寺住持赐紫宝师塔铭》。

法宝。姓王氏。遂州小溪人。事兴圣院从简。为僧学法。四方所见。如泉山之□黄檗之南。云居之宝。禾山之才。世所谓大善知识者。皆历问焉。平居常宴坐。计昼夜之分。寝才十二三。卧必右胁。未尝解衣。如是者终其身。师三游洛阳。始至洛。人不知其为禅。再至。知其为禅者矣。三至。又知其为禅。而不徒为禅者矣。其应世之密用。观机之善巧。则莫得而拟议。洛中贤士夫。从师游者甚众。未必尽知师之道。但爱其行高而气和。言简而理尽耳。太师文潞公。表其行。赐紫方袍。三至洛。常寓于善觉院。众为合力营搆。其徒十馀人。皆尝与师同学。又有信士。弃其孥。奔走服事者。师既居善觉。参问者益广。或劝推所馀以为人。师曰。己未为。何暇为人。怀道应物。垂五十年。所以言论风旨。不大传于世者。盖其冲挹自晦如此。韩侍郎维。曰始予见师于河桥。师未尝不言也。予问之不能。已数年。予守颍昌。迎馆之府舍。师未尝言也。予虽欲问。不知所问矣。呜呼道不可以不刳心焉。既示疾。遍作书。别所往来之人。奄然而寂。年六十有九。时元丰六年九月也。藏骨龙门菩提院之上方。

【介绍】： 明扬州府泰州人，字廷芳。为临洮卫卒，戍兰州。从薛瑄门人段坚治经学。又从学于安邑李昶。后居泰州之小泉山，人称小泉先生。以寻父舟覆，溺死于长江。

释行泽，字云外，姓汪氏，婺源人。父南栖居士，旷达不群，有高世志。母氏王，诞泽之夕，梦麟舞于庭，觉而告居士，居士曰：“吾所梦亦然。”因名应麟。八岁入乡塾，授以《千字文》语，便问：“天是何物造成，到何处止？”塾师曰：“尔且读，将自知。”泽曰：“不识得，何用读？”居士闻之，曰：“儿殆道学者流，非功名中人也。”年十一，失恃，又八载亡怙，贫苦艰辛，郁劳心病，呕血几昏，祷佛求救，若有神诏，归心三宝，病当自愈。觉而自誓，其病渐瘳。遍游僧舍，从读佛经，决志出家。癸酉，投黄山云谷院无易守师脱白，易久参云栖，受念佛三昧，命泽依行，日念佛三万句，诵《华严》一卷，礼佛百拜。如是一年，而神观精明，志气轩朗。甲戌冬，受具戒于姑苏茂林，遂过云栖礼莲池塔，山中耆旧留居二载。忽闻唱僧名，僧应阿弥陀佛，有省，遂上天童叩密老人。时有启迪，而土音难晓。后举薰风自南来䛡，占颂曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。今朝寒冷甚，向火恰相当。”密笑而诫之曰：“须勤学，老僧不孤负汝也。”无何，病困，为同侣僧不易邀往杭州，及赴阳山召，不易复彊之偕行。阳山者，即通授。泽初见山，问：“万峰头上目视云霄，作么生？”山一笑目之。即呈偈云：“闻说阳山选佛场，一条拄杖绝商量。谁知别有真消息，笑里藏刀人未防。”自是，与山日惬。再踰年，山主磬山，泽随侍。一日，举铁牛过窗𢹝话，泽下语数十转，皆不契。山曰：只是桶底未全脱。泽愤而再参，沈坐终日，忽风揭门帘，扑落作声，将从前知解窠臼一齐打落，透到通身无念无依处，不胜快活。入方丈密启其意，山手书法语并衣拂付之，且云：“子将来有超越之见，但世故未谙，早出恐鲜福耳。”泽曰：“愿终身岩谷。”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊钵萧然，日采野蔬和米作璎珞粥食之。偶携篮涧边，寻摘苦菜，失足跌下，惊起山禽，飞叫一声， 然休歇如云开日朗，因作颂曰：“钟残漏尽一声鸡，脱尽从前悟裹迷。大用纵横施巨阙，汪汪洗土不成泥。”旋迁雷光庵。泽隐匡庐八载，严操切究，光颖渐露，大江南北颇传其机缘语句，咸思亲灾。而禅者负米往来，苦于崎岖，泽悯之，且将为法求人。戊子春，舟溯浔阳而上，至大江之北，止于蕲之大泉山，蕲黄本大医故里，数百年来不闻正法，禅德过寓亦罕。泽始至，创法席聚众，棒喝轰奔，州守闻而怪之，过候泽，泽质直，不克尽宾主礼，州守怒。己丑春，假他事持兵马来，竟火大泉山寺，泽对火说法，曳丈下山，栖于蕲北菩提寺。庚寅春，过黄梅扫医祖塔，于双峰至冯茂，返道经紫云寺，寺本千岁宝掌遗址，代有高人。闻泽至山，众遮迎以休夏，诺之。山最高处，其路僻绝，去人烟甚远，泽甚安之，幽居数载，学侣千指，语句布流，诸方赞赏，如庐山木陈、宝华朝宗与玉林国师皆岁时款密，屡通书问。辛卯，赴高山寺说戒。壬辰岁旱，蕲黄尤甚，禅众数百，皇皇待食，乃欲散众下山，移人就粟。会湖南道素敦请，遂之神鼎，盖宋洪諲所开山也。癸巳，沩山慧山修礼相迎，泽许之，以神鼎初兴，未即往也。甲午季冬朔日示疾，自书属累千馀言。三日，作偈曰：“是非海内展全机，多少时师尽皱眉。此日一言无可付，江南江北大家知。”又云：“神鼎龛无人封，自作偈自封之。三十年前平贴地，三十年后大神奇。”驱众出户，端坐而逝。泽悟门既正，重自刻厉，扫除枝叶，直透未后牢关，有语录、拈颂若干卷。

潘观保，字辛芝，吴县人。咸丰戊午举人，历官河南彰卫怀道。有《鹊泉山馆诗》。

汪林，字柳坡，贵池人，道咸间诸生，著《德泉山馆诗集》。

【介绍】： 唐莆田人，字文江。昭宗乾宁进士。光化中除四门博士，寻迁监察御史里行，充威武军节度推官。工诗文。有集，又编有《泉山秀句集》。

【生卒】：840?—? 字文江，泉州莆田(今福建莆田)人。困于举场20余年，至昭宗乾宁二年(895)方登进士第。光化中任四门博士。天复元年(901)，以监察御史里行充王审知威武军节度推官。生平见洪迈《唐黄御史集序》、《十国春秋》本传。滔工诗善文，尤擅律赋，多“雄新隽永，称一时绝调。”(《十国春秋》本传)洪迈称“其文赡蔚有典则，策扶教化；其诗清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概”(《唐黄御史集序》)。黄滔交游颇广，与当时著名文士罗隐、林宽、崔道融、徐寅、翁承赞等尤善，迭有唱酬。时中原板荡，文士如韩偓、王涤、崔道融辈多南奔依王审知，闽中文学之盛，可称空前，此与黄滔之援引招徕，不无关系。其诗多酬唱赠别、感慨身世，而较少反映唐末动荡崩析之社会现实。《新唐书·艺文志四》著录《黄滔集》15卷，所纂《泉山秀句集》30卷。《宋史·艺文志七》则记其《编略》10卷、《莆阳黄御史集》2卷。今存四部丛刊影印明刻本《唐黄御史文集》8卷、《天壤阁丛书》本《莆阳黄御史集》10卷，后者搜辑较完备。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》补诗1首。

黄滔，生卒年不详，字文江，莆田（今属福建）人。咸通末即应举，久不第。乾宁二年（895），登进士第，授校书。光化中，任四门博士，迁监察御史。天复元年（901），归闽，以监察御史充威武军节度使王审知推官。卒。滔工诗能文，尤长律赋。有《黄滔集》十五卷，又集唐闽人诗为《泉山秀句集》三十卷，均佚。宋人辑有《莆田黄御史集》十卷行世。《全唐诗》编诗三卷。

黄滔字文江，莆田人。补诗一首。

滔字文江。泉州莆田人。乾宁二年进士。光化中除四门博士。天复元年受王审知辟。以监察御史里行充威武军节度推官。

黄文江力孱韵清，妮妮如与人对语。

中州名士避地于闽者，若李绚、韩偓、王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿辈，悉主于滔。有《泉山秀句集》及文集行世。洪迈序滔文瞻蔚典则，策扶教化；诗清淳丰润，若与人对语，郁郁有贞元、长庆风。

（滔）诗类韦庄，源出齐梁，惟七言高华，气力自胜，无卑靡之习。

【介绍】： 唐僧。河南洛阳人，俗姓王，玄策侄。早于少林山出家，乐诵文典，颇工文笔。曾至蕲州，从五祖弘忍习禅。复南行，与无行结伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝国，复至师子洲，参礼佛牙。寻北行，至东印度，入大觉寺，瞻礼习经。在中印度居八年，历参诸胜迹。拟从北印度归国。后不详。

智弘律师者。洛阳人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱岁早狎冲虚。志蔑轻肥情怀栖遁。遂往少林山餐和服饵。乐诵经典颇工文笔。既而悟朝市之諠哗。尚法门之澄寂。遂背八水而去三吴。舍素禔而擐缁服。事瑳禅师为师禀承思慧而未经多载即髣髴玄关。复往蕲州忍禅师处重修定潋。而芳根虽植崇条未耸。遂济湘川跨衡岭。入桂林而托想。遁幽泉以息心。颇经年载。仗寂禅师为依止。睹山水之秀丽。玩林薄之清虚。挥翰写衷掣幽泉山。赋申远游之怀。既览三吴之法匠。颇尽芳筵。历九江之胜友。几闲妙理。然而宿植善根匪由人奖。出日中府欲观礼西天。幸遇无行禅师与之同契。至合浦升舶长泛沧溟。风便不通漂居上景。覆向交州住经一夏。既至冬末复往海滨神湾。随舶南游到室利佛逝国。自馀经历具在行禅师传内。到大觉寺住经二载。瞻仰尊容倾诚励想。讽诵梵本月故日新。闲声论能梵书。学律仪习对法。既解俱舍复善因明。于那烂陀寺则披览大乘。在信者道场。乃专功小教。复就名德重洗律仪。恳恳勤勤无忘寸影。习德光律师所制律经。随听随译实有功夫。善护浮囊无亏片检。常坐不卧知足清廉。奉上谦下久而弥敬。至于王城鹫岭仙苑鹿林祇树天阶庵园山穴。备申翘想东契幽心。每掇衣钵之馀。常怀供益之念。于那烂陀寺则上餐普设在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯湿弥罗。拟之乡国矣。闻与琳公为伴。不知今在何所。然而翻译之功其人已就矣。

施景琛，字涵宇。少年即勤读诗书，才华横溢，胸怀大志，晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身，光绪二十三年丁酉举人，后迁居榕城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。